（图片由AI生成）
 
 （接上期） 
　 ■安黎
　　州城，位居省城之下，盘踞乡野之上，既不是纯粹的城市，也不是地道的乡村，却是连接大城市与乡村的纽带，是城市文明与农耕文化的交汇点，其中的人员构成，更为多样和复杂，也更带有江湖的习气与丛林的特征。州城是一个熟人社会，你和我不是同学，就是乡党；不是朋友，就是亲戚……即使初来乍到，所有人都很陌生，但过来过去，一次次地见面，一次次地碰头，时间久了，也都混了个脸熟。东街宋家的婆媳早上吵架，没到中午就传遍了西街；南街的王五半夜丢了一辆摩托车，没到凌晨就化为北街人的谈资。县城和州城，是洞悉国人精神秘籍的一扇窗户，吃透了它们，也就吃透了中国。
　　自古而今，中国都是一个塔状的社会系统，一层层，一级级。层级之间，各自筑墙，获取的信息和生成的观念，并不相通。越往高处，信息就越是充沛，观念就越是超前；省城比县城信息更为灵通，观念更为先进；县城比乡村信息更为灵通，观念更为先进……散布于县城和州城周边的人，尚且还能在与城里人的互动中，捕捉到信息的余音，吸食到观念的余香，但身处深山老林里的人，却闭目塞听，完全被隔离于信息流通与观念更替的围墙之外。没有信息，就自行猜测，并把猜测当事实；没有外来观念的输入，就自生观念。这种自我生成的观念，一旦定型，就如石如铁，呈现出冥顽不化的顽固，外力很难将其破除。观念的错位，造就出人和人的巨大不同，也成为人类社会冲突的根源之一。很多战争，表面上是利益之争，但隐藏在背后的实质，却是观念与观念的殊死一搏。
　　锦阳川里的人，尽管身份与后塬后山里的人毫无二致，皆为农民，与怀揣城镇户口本的街道市民之间，存在着一条无法逾越的鸿沟，但他们能意识到两者的差距，并努力地向城里人靠拢，竭力地朝州城人看齐。城里人是他们追赶的目标，他们模仿他们，追随他们。城里刚流行的服饰，新兴起的发型，时隔不久，就会在他们的身上和头上得到复制。反观后塬后山的部分人，却对任何潮流都心生抵触，并表现出不屑一顾的态度，视其为洪水猛兽，斥其为异端邪门。
　　沐浴新观念，接受新事物，人类才能趋向进步；反之，故步自封，心若城堡，脑若铁球，人类只能原地踏步或退步。去非洲的原始部落，那些身挂树叶和手持弓箭的男女，总是让人心生忌惮。但他们当中，若出现一位身着西服领带的人，立刻就能让人对其感到踏实和放心。西服领带，昭示的远非服饰变化那么简单，而是开化的证明和理性的标识。
　　世间有一种趋炎附势，是向文明靠拢而远离野蛮——这样的趋炎附势，我深为赞许。
　　墨守成规，唯传统马首是瞻，在旧规旧礼中作茧自缚，拒绝新观念，抵御新生活——这样的心理和姿态，我深为厌恶。
　　先进的嘲笑落后的，落后的也可能嘲笑先进的。前者对后者，也许在嘲笑之余，还能生发出“哀其不幸”的怜悯；但后者对前者，却在嘲笑之余，滋生出的是咬牙切齿的满腔愤恨。
　　对后者，更应保持警惕，因为他们，才是阻挡社会进步的一道坚硬的南墙，才是埋伏于人们追求美好生活的路途的一颗颗随时会引爆的地雷。