以诗解经
2025年05月15日
字数：752
■西安高新一中实验中学八年级（2）班 王若曦
朱自清说：“孔子是第一个开门授徒，拿经典教给平民的人。”那我说，朱自清是白话文系统普及中第一个开门授徒，拿经典教中学生的人。朱自清写《经典常谈》，是为了“引他们到经典的大路上去”，可谓“思无邪”，可若读了此书，便以为已经受到了经典训练，那便本末倒置了。《经典常谈》是对诗歌的经学化阐释，是“以经证诗”的实践。“问渠那得清如许？为有源头活水来”，经典为我们提供思想源泉，具有永恒不变的价值。朱自清强调“以诗解经”需从诗歌的文学性入手，同时用《经典常谈》反哺阐释其社会功能。本书亦可同评《诗经》般，称为“一人的机锋，多人的智慧”。
“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”本书也是如此，简言蕴深意，乾坤入淡笔；“如切如磋，如琢如磨”，用心精雕细琢，以做到“诗言志”。朱自清以经诗解经，借“呦呦鹿鸣”比喻学习的自然之乐，又以经论诗，用“甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘”阐释《诗经》“美与苦共生”的辩证性。朱自清文笔细腻，立场坚定，“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”写三礼时，用《老子》中批判礼教，但最后一句，“这都是指着那些个伪礼说的”，没有一味指责，而是辩证看待。“高岸为谷，深谷为陵”，物极必反。“礼之用，和为贵”，朱自清主张将传统礼制与社会需求结合，而非照搬，虽肯定礼的精神，但反对其成为“贵族级的专属”，以“向导”自喻，拒绝将经典神秘化的“猎奇”，以“求真”态度分析礼制的实际作用。
经典如舟，载梦远航，礼崩乐坏，政治必荒。朱自清认为经典“流而不息，合同而化”以治世，孔子教学生“兴于诗，立于礼，成于乐”，后辈用心读经，文明才能驶向沧溟。以经典为镜，照见古今；以文化为魂，铸就精神。
杜预说，《左传》“其文缓，其旨远”，那我说《经典常谈》，其文殷，其旨新。
指导老师：杜洋
朱自清说：“孔子是第一个开门授徒，拿经典教给平民的人。”那我说，朱自清是白话文系统普及中第一个开门授徒，拿经典教中学生的人。朱自清写《经典常谈》，是为了“引他们到经典的大路上去”，可谓“思无邪”，可若读了此书，便以为已经受到了经典训练，那便本末倒置了。《经典常谈》是对诗歌的经学化阐释，是“以经证诗”的实践。“问渠那得清如许？为有源头活水来”，经典为我们提供思想源泉，具有永恒不变的价值。朱自清强调“以诗解经”需从诗歌的文学性入手，同时用《经典常谈》反哺阐释其社会功能。本书亦可同评《诗经》般，称为“一人的机锋，多人的智慧”。
“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”本书也是如此，简言蕴深意，乾坤入淡笔；“如切如磋，如琢如磨”，用心精雕细琢，以做到“诗言志”。朱自清以经诗解经，借“呦呦鹿鸣”比喻学习的自然之乐，又以经论诗，用“甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘”阐释《诗经》“美与苦共生”的辩证性。朱自清文笔细腻，立场坚定，“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”写三礼时，用《老子》中批判礼教，但最后一句，“这都是指着那些个伪礼说的”，没有一味指责，而是辩证看待。“高岸为谷，深谷为陵”，物极必反。“礼之用，和为贵”，朱自清主张将传统礼制与社会需求结合，而非照搬，虽肯定礼的精神，但反对其成为“贵族级的专属”，以“向导”自喻，拒绝将经典神秘化的“猎奇”，以“求真”态度分析礼制的实际作用。
经典如舟，载梦远航，礼崩乐坏，政治必荒。朱自清认为经典“流而不息，合同而化”以治世，孔子教学生“兴于诗，立于礼，成于乐”，后辈用心读经，文明才能驶向沧溟。以经典为镜，照见古今；以文化为魂，铸就精神。
杜预说，《左传》“其文缓，其旨远”，那我说《经典常谈》，其文殷，其旨新。
指导老师：杜洋
