■孔明
　 交友，我交明友；为友，愿自己为明友。
　　何谓明友？日月为明。友如日月，肝胆相照一如日月相照。日是发光发热的，给人光明，给人温暖；月是折射日光的，给人亮光，给人温馨。无论月圆月缺，月亮总有一面是对着太阳的，不即不离，不离不弃。离太阳太近了，月亮会变成一个火球，燃烧自己，还不会照亮别人；离太阳太远了，月亮会变得冰冷无情，更无光亮可言；抛弃了太阳，那等于被抛弃了，那也就不成其为月亮。
　　明友之道，贵在一个“明”字。明明白白我的心。唯因明白，所以心胸豁然；唯因明心见性，所以自见风流。相知，所以相赏；共情，所以共识。而相赏所以相敬，相敬所以相爱，相爱所以相帮，相帮所以相得益彰。明友不分性别，只以至爱真情取悦于对方。并非不分你我，而是尊重对方，给对方以理解、宽容和支持，不令道义的天平倾斜，不令人生的坐标缺失，不令情感的砝码失重，不令思想的通道堵塞，不令精神的贵族在孤立无援中绝望。总而言之：不即不离，相互守望。
　　明友如知己，可遇不可求。一个巴掌拍不响。只有春回大地的时候，才会桃红李白；只有花间起舞的时候，蝴蝶才会展示其美；只有遇见阳光了，向日葵才会怒放。琴仙伯牙之所以摔琴，是因为他好不容易遇到了知音钟子期，钟子期却殁了！伯牙是晋国上大夫，善弹七弦琴，是琴中高手；钟子期是樵夫，打柴为生，精通音律。二人不期而遇，因了一曲“高山流水”的演奏，成了千古绝唱的知音。十年抚琴，精神寂寞，能遇见知音，既是天大的幸运，亦是天大的安慰。伯牙不因钟子期是樵夫而鄙视，钟子期不因伯牙乃上大夫而自卑。若非心如日月，两人焉能成为千古知己？
　　管鲍之交，亦可谓明友。管仲与鲍叔牙，一贫一富，可谓贫富之交。因为贫穷，管仲对钱更看重些，此乃人之常情，被鲍叔牙充分理解，也充分宽容，足见他的雅量、见识，远在常人之上。“金无足赤，人无完人。”鲍叔牙深谙此道，对管仲的包容也就不遗余力，甚而一反常态，无所不用其极。在他的举荐之下，管仲相齐，深得齐桓公信赖，一个成了贤相，一个成了明君。管仲有句名言：“生我者父母，知我者鲍叔也！”若无知人之明，焉有管鲍之交？一言以蔽之：古往今来，唯有识大体之人，才可望与管鲍比肩。不是吗？
　　由明友，很自然联想到朋友。以我之见，明友一定是朋友，朋友未必是明友，却是为何？且听我道来：朋友之道，道在一个“朋”字，貌似两月对等，却似貌合神离。天无二月，何以为“朋”？有一个词儿曰“朋党”，顾名思义，便可尽解“朋”之应有之义。为朋为友，极易结党营私，故曰朋党。利益与共，利之当头，一荣俱荣，一损俱损。利字一分为二，一边是“禾”，一边是“刀”，刀是割禾的，有禾可割方为利，无禾可割即无利，无利可图，所谓朋友，何以持久？分道扬镳，乃其不二选择。
　　孔子说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”此“朋”绝非泛指，而为特指——即明友之谓也！明友如伯牙，从远方来，对钟子期们来说，当然是求之不得的，快乐自是不求而得。“海内存知己，天涯若比邻。”只有知己，才可谓明友；唯有明友，才可能成为知己。“酒逢知己千杯少，话不投机半句多。”因为知己既推心置腹，又无后顾之忧。
　　朋友不可或缺，明友不可多得。“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”此是清朝人何瓦琴的联句，鲁迅曾将此联书赠瞿秋白，以示知己心迹。之所以如此，因为知己稀缺。人在旅途，遇见之人皆可为朋为友，唯有三观相同，才识共享，认知在同一高度，思想在同一个水平，不但情意相投，而且性格兼容，能包容对方缺陷或缺点，才可引为知己，才算得上是明友。
　　自从有了互联网，才有了朋友圈。此朋友非彼朋友，彼朋友非明友。朋友圈就像一片园林，林子大了什么鸟儿都有。寻常交友未尝不可，想要深交则须三思，因为人心隔肚皮，同时还隔着十万八千里。
　　“但愿人长久，千里共婵娟。”只有明友之间，才有此情可言。