■王惠

   知道佛坪的人，大多都觉得佛坪是没什么历史的，甚至许多土生土长的佛坪人也如此认为。这样的认知大抵是因为佛坪的地方志《佛坪厅志》在时间上只能追溯到晚清，稍微了解佛坪历史的人甚至还会补上一句，佛坪老县城现在已经是周至的辖地，县长带着官印到了袁家庄才有了现在的佛坪，这样一来佛坪的历史就更短了。
　　其实这个说法本身就是错误的，从老县城换到袁家庄，只是搬了一次衙门，怎么能武断地终结一个县域的历史呢？即便这个县域后来在行政区域上又发生了许多改变，但只要这个县还在，她的历史就在延续着。就如同春秋战国时期，很多国家都主动或者被迫迁都，疆域版图也几经改动，但那个国家依然是那个国家。
　　根据位于佛坪境内地庄沟的唐宜人墓碑文，佛坪没有文字记录的历史其实可以追溯到唐以前，甚至更早，只是在这里没有发生过什么惊天动地的大事，所以没有机会被人们记在史书上罢了。
　　关于佛坪名字的由来，大抵是两条恶龙斗法，导致这一带连月暴雨，生灵涂炭，佛爷心生悲悯，降服了两条恶龙，让此地恢复生机，人们感恩于佛爷的悲悯，便将这个地方命名为佛爷坪，字音演变，后来成了佛坪。
　　这是我小时候深信不疑的故事，后来我读了许多书走了许多路。也许是对根的眷恋，我一直记着这个故事。现在看来，这其实是一个类似英雄拯救苍生的故事，表达了山民对风调雨顺的渴望。
　　后来无意间看了不少和佛教相关的书，了解到佛教最初从陆地来，佛教在东土兴盛后兴建的第一大寺——宝鸡法门寺距离佛坪不过一百多公里。佛寺不只是佛寺的庙宇，还有许多产业，有供养人供养的佛寺，产业多为供养人馈赠，比如武则天曾经拿出一年的脂粉钱捐建龙门石窟的佛像；而那些没有供养人供养的佛寺，则要靠僧侣身体力行开山塑佛建庙供养，比如达摩祖师在南北朝时期从海上来到中国谒见梁武帝，不欢而散后到达嵩山面壁九年创建了少林。建在山里的佛寺，僧人们开荒种地的收成归佛寺所有，土地也归佛寺所有，于是名山出宝刹，也因有宝刹而有了名山。
　　记录佛坪名字由来的文字仅仅有一句：“佛爷庙碑碣无存，莫考所自。居民相传，佛坪之名实自此始云。”（《佛坪厅志》）掩卷而思，若以一个庙为一县或一厅命名，那么这座庙该具有很大的规模，又怎么会语焉不详到如此程度。所以只有一个可能，佛爷庙只是众多供奉佛爷庙宇中的一个，人们是将这个佛庙遍布于各个山坪的地方统称为佛爷庙。
　　在书上寻不到的历史，在地图里是可以寻到的，在地图里寻不到的历史，在土地里依然可以寻到。打开佛坪地图，佛坪以佛、佛寺命名的地方比比皆是，比想象得还要多，大到好几座山脉，比如观音山，小到一个断崖，比如观音崖，都留着佛的印记。佛坪县境内大古坪以北有三官庙、回龙庙、川主庙，大古坪以西和以南有庙坝、尼姑坪；龙草坪东河以北有北庙子、二郎庙；县城周边有老庵寺、老庙坡、文昌庙、东岳庙、观音庙等；距离县城稍微远的有复兴寺、仙果寺、回龙寺等。大古坪靠近秦岭山脊，现在已经成为自然保护区，极少有人居住，而秦岭的山脊里，镶嵌着佛爷坪。
　　我认识的好几个采药人告诉过我，在云深不知处的秦岭更深处，有时候会有破碎的青瓦与残存的瓦当，这些总让他们怀疑会不会幸运地寻到宝贝。四方本没有名字，因为有了人类活动的痕迹才有了名字，于是留下了鲜活的文化印记。那些山不会莫名其妙地叫观音山，更不会莫名其妙地就叫观音崖。位于龙草坪自然保护区境内的观音山山形奇秀，以观音名之。县城附近的观音崖上原有一座观音庙，那座庙曾被拆毁，这些年又重建并渐成规模。
　　秦岭南麓雨水充沛，遇到战乱，人走寺空，植被很快就会掩盖人的足迹。人们总是以为秦岭深处山高水深人口很少，怎么会有文化？秦岭更深处更是人迹罕至，只有采药人才会到达，更没有文化可言，然而文化早已渗透在这些已经渐渐被人们遗忘的地名里，这些地名无声地告诉我们，这些后来退化为森林的地方曾蕴含着怎样丰厚的佛寺文化。
　　佛坪靠近关中平原，遥望法门寺，完全在佛寺文化辐射的范围内，这里的山高大却并不处处险峻，巍峨的山岭中常常处处平和，这为修建佛寺提供了自然条件；从关中到汉中，除了官道上走辎重，日夜兼程的背夫走卒们又怎么会避开地势相对缓和的佛坪？背夫走卒虔诚求平安交流物资，商贾虔诚求稳妥，这为佛寺发展创造了群众基础；官府对佛教宽松的政策为佛寺提供了政策支持。
　　为菩萨塑金身是每个僧人的宏愿，而为佛建一所庙宇就是向这个愿望迈进的第一步。当无人供养，平原更无地可垦的时候，苦行僧们纷纷将眼光投向这一片平和茂密的群山。苦行僧们一路苦行，黄昏的时候到达佛坪某个山巅，他们遥望西方，大片的火烧云映照得整个天空一片通红，星空下僧人入定，第二天决定停下来，于是在山间坪上修建了第一间供奉佛爷的房子，年复一年渐渐成了规模。更多的僧人到了这里，渐渐就有了更多的庙宇。贩夫走卒们渐渐以那些歇脚的庙宇命名所在地，而这个有众多寺庙的地方就统称为佛坪，或者佛爷坪。
　　“儒”和“道”深埋在中国人的血脉里，人类的足迹打通了秦岭的经脉，僧侣以坚韧的毅力为这里留下了名字。直到现在，佛坪依然随处可见佛寺、佛庙，深山无人处的崖边常常可见简易供奉的佛爷或者菩萨牌位，很多人在家里也会供养佛爷、菩萨的神位。
　　子曰：“仁远乎哉，我欲仁，斯人至焉。”随着时代的推移，高处的佛寺渐渐荒芜了，低处的佛寺渐渐多起来，佛也从高处流入每一个人的心里，融入每一个佛坪人的生活。爬爬山绕着佛走一走，拜一拜，是每个佛坪人都会修的功课，这便是几百年来甚至一千多年来佛坪的文脉走向。
　　现在，高铁贯通了佛坪与外面的世界。佛坪终将会迎来属于自己的发展与繁荣，让早已深埋于血脉的种子开花、结果。古道明珠，佛坪名副其实。